على
نماذج من الإعراب
قال تعالى ( على الأرائك ينظرون ) .
على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
الأرائك : اسم مجرور بعلى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينظرون .
ينظرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله .
قال الشاعر * :
إن الكريم وأبيك يعتمل إن لم يجد يوماً على من يتكل
إن الكريم : إن حرف مشبه بالفعل ، الكريم اسم إن منصوب بالفتحة .
وأبيك : الواو للقسم ، أبيك اسم مجرور بحرف القسم وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة ، وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه ، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف .
يعتمل : فعل مضارع مجزوم بالسكون لأنه جواب الشرط ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على الكريم ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن .
إن : أداة شرط جازمة لفعلين مبنية على السكون في محل نصب مفعول به ليجد .
ـــــــــــــــ
* الشاهد بلا نسبة في مصادره ، وذكر المبرد في الكامل ج2 ص103 أنه لرجل من طي ليس غير .
على
لم يجد : لم حرف نفي وجزم وقلب ، يجد فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على الكريم أيضاً .
يوماً : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بيجد .
على من : على حرف جر زائد ، من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان ليجد .
وإذا اعتبرنا يجد في البيت فعلاً متعدياً لمفعول واحد فقط ، كانت إن الشرطية في محل رفع مبتدأ لاستيفاء الفعل بمفعوله ، والجملة بعد إن في محل رفع خبر .
يتكل : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي ، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .
قال الشاعر :
غدت من عليه بعد ما ثم ضمؤها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل
غدت : فعل ماض تام ، والتاء للتأنيث الساكنة ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي يعود على القطاة ، وجملة غدت ابتدائية لا محل لها من الإعراب .
من عليه : من حرف جر ، عليه اسم بمعنى فوق مجرور بمن ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في حل جر مضاف إليه .
علام علق
علام
علام
لفظ مركب من ( على ) و ( ما ) الاستفهامية المحذوفة الألف لدخول حرف الجر عليها ، نحو : علام التأخر ، ومنه قول الشاعر :
هشت لك الدنيا فما لك واجما وتبسمت فعلام لا تتبسم
الإعراب
هشت : فعل ماض ، والتاء للتأنيث الساكنة حرف لا محل له من الإعراب .
لك : جار ومجرور متعلقان بهشت .
الدنيا : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر .
والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب ابتدائية .
فما لك : الفاء تفسيرية حف لا محل له من الإعراب ، وما استفهامية ، لك جار ومجرور متعلقان بواجما الآتي .
واجما : حال من الضمير في لك .
وتبسمت : الواو حرف عطف ، تبسمت معطوف على هشت .
فعلام : الفاء تفسيرية ، على حرف جر ، ما استفهامية في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بلا تتبسم الآتي .
لا تتبسم : لا نافية لا عمل لها ، تتبسم فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .
علق
فعل من أفعال الشروع بمعنى ابتدأ يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، ويشترط في خبره أن يكون جملة فعلية مضارعة غير مقترنة بأن .
نحو : علق اللاعبون يتدربون .
وهي لا تعمل إلا في حالة المضي . أنظر شرع .
وتأتي فعلاً ماضياً تاماً إذا لم تكن بمعنى ابتدأ ، نحو : علقت به المتاعب ، فالمتاعب فاعل لعلق مرفوع .
عَلِم
فعل من أفعال القلوب يفيد في الخبر اليقين ، وقد يفيد الرجحان ، ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر .
كقوله تعالى ( فإن علمتموهن مؤمنات )(1) ، فالضمير ( هن ) في علمتموهن مفعول به أول ، ومؤمنات مفعول به ثان .
وتأتي فعلاً بمعنى ( عرف ) أو ( أدرك ) تتعدى لمفعول واحد ، كقوله تعالى
( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً )(2) .
كما تتعدى بالباء ، نحو : علمت بالخبر .
عَلَّم
فعل ماض ينصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر .
نحو : علمته الدرس .
ومنه قوله تعالى ( علم الإنسان ما لم يعلم )(3) .
فالإنسان مفعول به أول ، وما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان .
ـــــــــــــــ
(1) الممتحنة [10] (2) النحل [78] .
(3) العلق [5] .
عليك عمّ
عليك
عليك
اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى ( ألزم ) ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت ، نحو قوله تعالى ( عليكم أنفسكم )(1) , وكقول الشاعر :
عليك بالصدق في كل الأمور ولا تكذب فأقبح ما يزري بك الكذب
وتأتي مركبة من حرف الجر ( على ) ، وضمير المخاطب المفرد .
نحو : اعتمدت عليك .
عمّ
لفظ مركب من ( عن ) الجارة و ( ما ) الاستفهامية المحذوفة الألف لدخول ( عن ) عليها ، كقوله تعالى ( عم يتساءلون )(2) .
إذا دخل أحد حروف الجر على ( ما ) الاستفهامية حذفت ألفها ، كما لاحظنا ذلك مع ( على ) و ( عن ) وكذلك مع بقية حروف الجر .
بينما إذا دخل حرف الجر على ( ما ) الموصولة ، فلا تحذف ألفها ، كقوله تعالى ( قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون )(3) .
نماذج من الإعراب
قال تعالى ( عم يتساءلون ) .
عم : حرف جر ، ما استفهامية في محل جر بعن ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل بعدهما .
يتساءلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل .
ـــــــــــــــ
(1) المائدة [108] (2) النبأ [1] . (3) سبأ [15] .
عما عن
قال تعالى ( قل لا تسألون عما أجرمنا ) .
قل : فعل أمر مبني على السكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .
لا تسألون : لا نافية لا عمل لها ، تسألون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع نائب فاعل .
عما : عن حرف جر ، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن ، والجار والمجرور متعلقان بأجرمنا الآتي .
أجرمنا : فعل وفاعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .
وجملة لا تسألون ... إلخ في محل نصب مقول القول .
عما
مركبة من ( عن ) الجارة و ( ما ) الحرفية الزائدة ولا تكفها عن العمل .
نحو : عما قريب سنلتقي في فلسطين .
عن
ولها ثلاثة استعمالات :
أولاً : حرف جر :
نحو : رحلت عن المدينة . وقد ذكر لها النحاة كثيراً من المعاني نذكرها .
1 ـ تأتي ( عن ) حرف جر للمجاوزة ، وهو أشهر معانيها .
نحو : جلت القوات عن الحدود .
2 ـ البدل . نحو : قم عني بهذا الأمر .
ومنه قوله تعالى ( واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً )(1) .
ـــــــــــــــ
(1) البقرة [133] .
عن
ومنه قول الفرزدق :
كيف تراني فالبار مجني قد قتل الله زياداً عني
3 ـ الاستعلاء . كقوله تعالى ( فإنما يبخل عن نفسه )(1) ، وقوله تعالى ( وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله )(2) ، ومنه قول الشاعر * :
لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب عني ولا أنت دياني فتخزوني
4 ـ الاستعانة . نحو : رميت عن القوس .
5 ـ موافقة بعد . نحو : سحابة صيف عن قريب تقشع ، أي : بعد قريب .
ومنه قوله تعالى ( طبقاً عن طبق )(3) ، وقوله تعالى ( عما قليل ليصبحن نادمين )(4) .
ومنه قول الشاعر ** :
قربا مربط النعامة مني لقحت حرب وائل عن حيال
ـــــــــــــــ
(1) محمد [38] (2) الطارق [8] .
(3) الانشقاق [19] (4) المؤمنون [40] .
* ذو الأصبع العدواني : هو حرثان بن الحرث بن محرث بن شبات بن ربيعة العدواني وسمي الأصبع لأن حية نهشت إبهام قدمه فقطعها ، وقيل لأنه كان له في رجله أصبع زائدة ، شاعر فارس جاهلي قديم ، وهو أحد الحكماء ، وعمر دهراً طويلاً ويقال عاش 170 سنة ، وقد أوصى ابنه أسيداً بوصية عظيمة عندما حضرته الوفاة . الأغاني ج1 ص1 ، المؤتلف ص118 ، الشعر والشعراء ج2 ص712 ، المفضليات ص153 ، الأصمعيات ص72 .
** الحارث بن عباد : هو الحارث بن عباد بن قيس بن ثعلبة البكري ، ويكنى أبا المنذر الجاهلي ، كان شجاعاً من السادات ، شاعراً انتهت إليه إمرة بني ظبيعة وهو شاب ، وفي أيامه كانت حرب البسوس فاعتزل القتال مع بعض القبائل إلا أن المهلهل قتل ولداً له ، فثار الحارث ونادى بالحرب ، ونصر به بكراً على تغلب ، وأسر المهلهل فجز ناصيته وأطلقه .
عن
6 – بمعنى ( من ) .
كقوله تعالى ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده )(1) .
وقوله تعالى ( أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا )(2) .
7 – وتأتي للتعليل .
نحو قوله تعالى ( وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك )(3) .
وقوله تعالى ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه )(4) .
ثانياً : تأتي ( عن ) حرف جر زائد .
كقول الشاعر :
أ تجزع أن نفس أتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع
ثالثاً : وتأتي اسماً بمعنى ( جانباً ) .
ـــــــــــــــ
(1) التوبة [10] .
(2) الأحقاف [16] .
(3) هود [53] .
(4) التوبة [115] .
عن
ومنه قول الشاعر * :
فقلت للركب لما أن علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل
ومنه قول الشاعر ** :
ولقد أراني للرماح دريئة من عن يميني تارة وأمامي
نماذج من الإعراب
قال تعالى ( واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ) .
واتقوا : الواو حرف عطف ، اتقوا فعل أمر مبني على حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله ، والجملة معطوفة على اذكروا في الآية السابقة .
يوماً : مفعول به منصوب بالفتحة .
ـــــــــــــــ
* القطامي : هو عمير بن شيم بن عمرو بن عاد بن بكر بن عامر الثعلبي ، أحد شعراء الطبقة الثانية الإسلامية كان شاعراً فحلاً رقيق الحواشي حلو الشعر ، والقطامي لقب غلب عليه ، كان نصرانياً وأسلم ، قال عنه ابن عساكر : هو شاعر إسلامي مقل فحل مجيد وخير شعره ما وصف به مغامراته وتجاربه في الحياة ، مات سنة 89 هـ بعد أن أسلم في القتال بين ثغلب وقيس عيلان .
** قطري بن الفجاءة : هو جعونة بن مازن بن يزيد الكناني المازني التميمي ، من رؤساء الخوارج وأبطالهم وهو من أهل قطر بقرب البحرين ، كان خطيباً فارساً اشتد أمره وعظم في زمن مصعب بن الزبير لما ولي العراق ، وظل قطري ثلاثة عشرة سنة يقاتل ويسلم عليه بالخلافة وإمارة المسلمين ، وسير له الحجاج جيشاً بعد جيش وهو يردعهم على أعقابهم ، وكان يكنى أبا نعامة في الحرب ، ونعامة فرسه ، ويكنى في السلم أبا محمد ، وقد اختلف في قتله وكان ذلك سنة 78 هـ 697 م .
عن
لا تجزي : لا نافية لا عمل لها ، تجزي فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء للثقل .
نفس : فاعل مرفوع .
عن نفس : جار ومجرور متعلقان بتجزي ، وقيل متعلقان بحال محذوفة من " شيئاً " ، والوجه الأول أحسن .
قال الشاعر :
أ تجزع أن نفس أتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع
أ تجزع : الهمزة للاستفهام ، تجزع فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .
أن : مخففة من الثقيلة لا عمل لها . نفس : مبتدأ مرفوع بالضمة .
أتاها : أتى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف ، والهاء في محل نصب مفعول به .
حمامها : حمام فاعل أتى ، وهو مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .
فهلا : الفاء تفسيرية ، هل حرف استفهام ، ولا نافية لا عمل لها .
التي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بنزع الخافض ، والتقدير فهلا عن التي بين جنبيك .
عن : حرف جر زائد للعوض عن ( عن ) المحذوفة .
بين : ظرف مكان مجرور لفظاً بحرف الجر الزائد في محل نصب متعلق بجنبيك ، وبين مضاف .
جنبيك : جنبي مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى ، وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
عن عند
تدفع : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره
أنت ، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .
قال الشاعر :
ولقد أراني للرماح دريئة من عن يميني تارة وأمامي
ولقد : الواو حسب ما قبلها ، قد حرف تحقيق ، واللام زائدة .
أراني : فعل مضارع مرفوع ، والنون للوقاية ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنا ، والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول .
للرماح : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة مقدمة لدريئة .
دريئة : مفعول به ثان .
من عن : من حرف جر ، عن اسم بمعنى جانب مبني على السكون في محل جر ، وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة للرماح .
يميني : مضاف إليه ، ويمين مضاف ، والياء في محل جر مضاف إليه .
تارة : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بالحال المحذوفة للرماح .
وأمامي : الواو للعطف ، أمامي معطوف على يميني ، والياء في محل جر بالإضافة .
عند
1 ـ اسم لمكان أو لزمان الحضور الحي ، ويتعين أحد الوجهين بإضافتها .
مثال ظرف المكان ، قوله تعالى ( لهم أجرهم عند ربهم )(1) .
ـــــــــــــــ
(1) البقرة [261] .
عند
وقوله تعالى ( فاذكروا الله عند المشعر الحرام )(1) .
ومثال ظرف الزمان ، قولنا : جئتك عند المساء .
2 ـ تأتي اسماً مجروراً بمن .
كقوله تعالى ( ولما جاءهم رسول من عند الله )(2) .
وقوله تعالى ( وما النصر إلا من عند الله )(3) .
نماذج من الإعراب
قال تعالى ( لهم أجرهم عند ربهم ) .
لهم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .
أجرهم : أجر مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .
عند : ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأجرهم ، وعند مضاف .
وجوز العكبري أن تكون ظرف في موضع حال من الأجر ، والتقدير : فلهم أجرهم ثابتاً عند ربهم . وهذا غير مسلم به لأن مجيء الحال من المبتدأ لا يجيزه أكثر النحاة وعلى رأسهم سيبويه (4) .
ربهم : مضاف إليه ، ورب مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .
والجملة الاسمية من المبتدأ والخير في محل جر جواب الشرط .
ـــــــــــــــ
(1) البقرة [198] (2) البقرة [89] (3) الأنفال [10] .
(4) تفسير القرآن وإعرابه للشيخ محمد الدرة م1 ج1 ص114 .
عند عندك
قال تعالى ( وما النصر إلا من عند الله ) .
وما : الواو حسب ما قبلها ، ما نافية لا عمل لها .
النصر : مبتدأ مرفوع بالضمة .
إلا : أداة حصر لا عمل لها .
من عند : من حرف جر ، عند اسم مجرور ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر ، وعند مضاف .
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه .
عندك
1 ـ اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى ( خذ ) ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .
نحو : عندك القلم ، أي خذه .
2 ـ ظرف مكان مضاف إلى كاف الخطاب .
كقوله تعالى ( رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة )(1) .
وقوله تعالى ( ادع لنا ربك بما عهد عندك )(2) .
وتجر بمن فتكون اسماً مجروراً .
كقوله تعالى ( فإن أتممت عشراً فمن عندك )(3) .
ـــــــــــــــ
(1) التحريم [11] (2) الزخرف [49] .
(3) القصص [37] .
عندما عوض
عندما
عندما
كلمة مركبة من ( عند ) الظرفية ، و ( ما ) المصدرية .
نحو : عندما ينتهي العمل نلتقي للراحة .
عوض
1 ـ ظرف لاستغراق الزمان المستقبل يبنى على الضم إذا لم يضف ، ويختص بالنفي أو الاستفهام ، ويجوز فيه البناء على الفتح والكسر أيضاً ، وهو منقول عن العوض بمعنى الدهر .
ومنه قول الأعشى :
رضيعي لبان ثدي أم تحالفا بأسحم داج عوض لا نتفرق
2 ـ ظرف زمان منصوب بأن أضيف لما بعده (1) وهو بمعنى الدهر أو أبداً ، والعوض في الأصل مصدر عاض من الشيء عوضاً وعوضاً وعياضاً إذا أعطاه عوضاً ، وسمى الدهر بذلك لأنه كلما مضى منه جزء عوض منه آخر فهو لا ينقطع .
ـــــــــــــــ
(1) أنظر المغنى ج1 ص 105 ، ومعجم الأدوات النحوية د / محمد التونخي ص 72 .
عين
كلمة لتوكيد النسبة ، تتأخر عن المؤكد ، وتضاف إلى ضميره ، وتتبعه في إعرابه ، نحو : جاء المدير عينه ، وجاءت الأميرة عينها .
أما إذا أضيفت عين أو إحدى أخواتها من ألفاظ التوكيد المعنوي إلى الاسم الظاهر تعرب حينئذ حسب موقعها من الكلام ، نحو : جاء عين المدير .
ويجوز في عينه أن تجر بباء زائدة ، ولكن تبقى على محلها من الإعراب ، نحو : حضر الأمير بعينه .
وتعرب ( عين ) حسب موقعها من الجملة إذا كانت أداة النظر أو عين ما أو عظيم أو حذف المؤكد قبلها وجردت من الضمير .
نحو : هذا هو الملك عيناً ، وهذه عين جارية ، ونظر إليه بعين دامعة .
فعيناً الأولى حال منصوبة ، والثانية خبر مرفوع ، والثالثة مجرورة .
نماذج من الإعراب
" جاء المدير عينه " .
جاء : فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
المدير : فاعل مرفوع بالضمة .
عينه : عين توكيد معنوي مرفوع بالضمة ، وعين مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .
" جاء عين المدير " .
جاء : فعل ماض مبني على الفتح .
عين : فاعل مرفوع بالضمة ، وعين مضاف .
المدير : مضاف إليه مجرور بالكسرة .
" حضر الأمير بعينه " .
حضر : فعل ماض مبني على الفتح .
الأمير : فاعل مرفوع بالضمة .
بعينه : الباء حرف جر زائد ، عين : اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً لأنه توكيد معنوي للفاعل المرفوع ، وهو مضاف ، والضمير في محل جر مضاف
إليه .