ORPHAN CHILDREN SOCIETLY

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
ORPHAN CHILDREN SOCIETLY

لمســـــــاندة أيتـــــــــام الأحــــــــواز


    معاني الأدوات النحوية وإعرابها...عيـــــــــــن الجزء الثاني

    ADMIN
    ADMIN
    Admin


    عدد المساهمات : 184
    تاريخ التسجيل : 14/11/2009

    معاني الأدوات النحوية وإعرابها...عيـــــــــــن الجزء الثاني Empty معاني الأدوات النحوية وإعرابها...عيـــــــــــن الجزء الثاني

    مُساهمة  ADMIN الخميس نوفمبر 19, 2009 5:30 pm


    على

    نماذج من الإعراب


    قال تعالى ( على الأرائك ينظرون ) .

    على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

    الأرائك : اسم مجرور بعلى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ينظرون .

    ينظرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله .



    قال الشاعر * :

    إن الكريم وأبيك يعتمل إن لم يجد يوماً على من يتكل

    إن الكريم : إن حرف مشبه بالفعل ، الكريم اسم إن منصوب بالفتحة .

    وأبيك : الواو للقسم ، أبيك اسم مجرور بحرف القسم وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الستة ، وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه ، والجار والمجرور متعلقان بفعل القسم المحذوف .

    يعتمل : فعل مضارع مجزوم بالسكون لأنه جواب الشرط ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على الكريم ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن .

    إن : أداة شرط جازمة لفعلين مبنية على السكون في محل نصب مفعول به ليجد .

    ـــــــــــــــ

    * الشاهد بلا نسبة في مصادره ، وذكر المبرد في الكامل ج2 ص103 أنه لرجل من طي ليس غير .
    على


    لم يجد : لم حرف نفي وجزم وقلب ، يجد فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على الكريم أيضاً .

    يوماً : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بيجد .

    على من : على حرف جر زائد ، من اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان ليجد .

    وإذا اعتبرنا يجد في البيت فعلاً متعدياً لمفعول واحد فقط ، كانت إن الشرطية في محل رفع مبتدأ لاستيفاء الفعل بمفعوله ، والجملة بعد إن في محل رفع خبر .

    يتكل : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي ، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .



    قال الشاعر :

    غدت من عليه بعد ما ثم ضمؤها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل

    غدت : فعل ماض تام ، والتاء للتأنيث الساكنة ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي يعود على القطاة ، وجملة غدت ابتدائية لا محل لها من الإعراب .

    من عليه : من حرف جر ، عليه اسم بمعنى فوق مجرور بمن ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في حل جر مضاف إليه .

    علام علق

    علام


    لفظ مركب من ( على ) و ( ما ) الاستفهامية المحذوفة الألف لدخول حرف الجر عليها ، نحو : علام التأخر ، ومنه قول الشاعر :

    هشت لك الدنيا فما لك واجما وتبسمت فعلام لا تتبسم

    الإعراب


    هشت : فعل ماض ، والتاء للتأنيث الساكنة حرف لا محل له من الإعراب .

    لك : جار ومجرور متعلقان بهشت .

    الدنيا : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر .

    والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب ابتدائية .

    فما لك : الفاء تفسيرية حف لا محل له من الإعراب ، وما استفهامية ، لك جار ومجرور متعلقان بواجما الآتي .

    واجما : حال من الضمير في لك .

    وتبسمت : الواو حرف عطف ، تبسمت معطوف على هشت .

    فعلام : الفاء تفسيرية ، على حرف جر ، ما استفهامية في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بلا تتبسم الآتي .

    لا تتبسم : لا نافية لا عمل لها ، تتبسم فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

    علق


    فعل من أفعال الشروع بمعنى ابتدأ يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، ويشترط في خبره أن يكون جملة فعلية مضارعة غير مقترنة بأن .

    نحو : علق اللاعبون يتدربون .

    وهي لا تعمل إلا في حالة المضي . أنظر شرع .

    وتأتي فعلاً ماضياً تاماً إذا لم تكن بمعنى ابتدأ ، نحو : علقت به المتاعب ، فالمتاعب فاعل لعلق مرفوع .

    عَلِم


    فعل من أفعال القلوب يفيد في الخبر اليقين ، وقد يفيد الرجحان ، ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر .

    كقوله تعالى ( فإن علمتموهن مؤمنات )(1) ، فالضمير ( هن ) في علمتموهن مفعول به أول ، ومؤمنات مفعول به ثان .

    وتأتي فعلاً بمعنى ( عرف ) أو ( أدرك ) تتعدى لمفعول واحد ، كقوله تعالى
    ( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً )
    (2) .


    كما تتعدى بالباء ، نحو : علمت بالخبر .

    عَلَّم


    فعل ماض ينصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر .

    نحو : علمته الدرس .

    ومنه قوله تعالى ( علم الإنسان ما لم يعلم )(3) .

    فالإنسان مفعول به أول ، وما اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان .

    ـــــــــــــــ

    (1) الممتحنة [10] (2) النحل [78] .

    (3) العلق [5] .
    عليك عمّ

    عليك


    اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى ( ألزم ) ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت ، نحو قوله تعالى ( عليكم أنفسكم )(1) , وكقول الشاعر :

    عليك بالصدق في كل الأمور ولا تكذب فأقبح ما يزري بك الكذب

    وتأتي مركبة من حرف الجر ( على ) ، وضمير المخاطب المفرد .

    نحو : اعتمدت عليك .

    عمّ


    لفظ مركب من ( عن ) الجارة و ( ما ) الاستفهامية المحذوفة الألف لدخول ( عن ) عليها ، كقوله تعالى ( عم يتساءلون )(2) .

    إذا دخل أحد حروف الجر على ( ما ) الاستفهامية حذفت ألفها ، كما لاحظنا ذلك مع ( على ) و ( عن ) وكذلك مع بقية حروف الجر .

    بينما إذا دخل حرف الجر على ( ما ) الموصولة ، فلا تحذف ألفها ، كقوله تعالى ( قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون )(3) .
    نماذج من الإعراب


    قال تعالى ( عم يتساءلون ) .

    عم : حرف جر ، ما استفهامية في محل جر بعن ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل بعدهما .

    يتساءلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل .

    ـــــــــــــــ

    (1) المائدة [108] (2) النبأ [1] . (3) سبأ [15] .
    عما عن


    قال تعالى ( قل لا تسألون عما أجرمنا ) .

    قل : فعل أمر مبني على السكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

    لا تسألون : لا نافية لا عمل لها ، تسألون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع نائب فاعل .

    عما : عن حرف جر ، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن ، والجار والمجرور متعلقان بأجرمنا الآتي .

    أجرمنا : فعل وفاعل ، والجملة لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .

    وجملة لا تسألون ... إلخ في محل نصب مقول القول .

    عما


    مركبة من ( عن ) الجارة و ( ما ) الحرفية الزائدة ولا تكفها عن العمل .

    نحو : عما قريب سنلتقي في فلسطين .
    عن


    ولها ثلاثة استعمالات :

    أولاً : حرف جر :

    نحو : رحلت عن المدينة . وقد ذكر لها النحاة كثيراً من المعاني نذكرها .

    1 ـ تأتي ( عن ) حرف جر للمجاوزة ، وهو أشهر معانيها .

    نحو : جلت القوات عن الحدود .

    2 ـ البدل . نحو : قم عني بهذا الأمر .

    ومنه قوله تعالى ( واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً )(1) .

    ـــــــــــــــ

    (1) البقرة [133] .
    عن


    ومنه قول الفرزدق :

    كيف تراني فالبار مجني قد قتل الله زياداً عني

    3 ـ الاستعلاء . كقوله تعالى ( فإنما يبخل عن نفسه )(1) ، وقوله تعالى ( وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله )(2) ، ومنه قول الشاعر * :

    لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب عني ولا أنت دياني فتخزوني

    4 ـ الاستعانة . نحو : رميت عن القوس .

    5 ـ موافقة بعد . نحو : سحابة صيف عن قريب تقشع ، أي : بعد قريب .

    ومنه قوله تعالى ( طبقاً عن طبق )(3) ، وقوله تعالى ( عما قليل ليصبحن نادمين )(4) .

    ومنه قول الشاعر ** :

    قربا مربط النعامة مني لقحت حرب وائل عن حيال

    ـــــــــــــــ

    (1) محمد [38] (2) الطارق [8] .

    (3) الانشقاق [19] (4) المؤمنون [40] .

    * ذو الأصبع العدواني : هو حرثان بن الحرث بن محرث بن شبات بن ربيعة العدواني وسمي الأصبع لأن حية نهشت إبهام قدمه فقطعها ، وقيل لأنه كان له في رجله أصبع زائدة ، شاعر فارس جاهلي قديم ، وهو أحد الحكماء ، وعمر دهراً طويلاً ويقال عاش 170 سنة ، وقد أوصى ابنه أسيداً بوصية عظيمة عندما حضرته الوفاة . الأغاني ج1 ص1 ، المؤتلف ص118 ، الشعر والشعراء ج2 ص712 ، المفضليات ص153 ، الأصمعيات ص72 .

    ** الحارث بن عباد : هو الحارث بن عباد بن قيس بن ثعلبة البكري ، ويكنى أبا المنذر الجاهلي ، كان شجاعاً من السادات ، شاعراً انتهت إليه إمرة بني ظبيعة وهو شاب ، وفي أيامه كانت حرب البسوس فاعتزل القتال مع بعض القبائل إلا أن المهلهل قتل ولداً له ، فثار الحارث ونادى بالحرب ، ونصر به بكراً على تغلب ، وأسر المهلهل فجز ناصيته وأطلقه .
    عن


    6 – بمعنى ( من ) .

    كقوله تعالى ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده )(1) .

    وقوله تعالى ( أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا )(2) .

    7 – وتأتي للتعليل .

    نحو قوله تعالى ( وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك )(3) .

    وقوله تعالى ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه )(4) .

    ثانياً : تأتي ( عن ) حرف جر زائد .

    كقول الشاعر :

    أ تجزع أن نفس أتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع

    ثالثاً : وتأتي اسماً بمعنى ( جانباً ) .

    ـــــــــــــــ

    (1) التوبة [10] .

    (2) الأحقاف [16] .

    (3) هود [53] .

    (4) التوبة [115] .
    عن


    ومنه قول الشاعر * :

    فقلت للركب لما أن علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل

    ومنه قول الشاعر ** :

    ولقد أراني للرماح دريئة من عن يميني تارة وأمامي

    نماذج من الإعراب


    قال تعالى ( واتقوا يوماً لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ) .

    واتقوا : الواو حرف عطف ، اتقوا فعل أمر مبني على حذف النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله ، والجملة معطوفة على اذكروا في الآية السابقة .

    يوماً : مفعول به منصوب بالفتحة .

    ـــــــــــــــ

    * القطامي : هو عمير بن شيم بن عمرو بن عاد بن بكر بن عامر الثعلبي ، أحد شعراء الطبقة الثانية الإسلامية كان شاعراً فحلاً رقيق الحواشي حلو الشعر ، والقطامي لقب غلب عليه ، كان نصرانياً وأسلم ، قال عنه ابن عساكر : هو شاعر إسلامي مقل فحل مجيد وخير شعره ما وصف به مغامراته وتجاربه في الحياة ، مات سنة 89 هـ بعد أن أسلم في القتال بين ثغلب وقيس عيلان .

    ** قطري بن الفجاءة : هو جعونة بن مازن بن يزيد الكناني المازني التميمي ، من رؤساء الخوارج وأبطالهم وهو من أهل قطر بقرب البحرين ، كان خطيباً فارساً اشتد أمره وعظم في زمن مصعب بن الزبير لما ولي العراق ، وظل قطري ثلاثة عشرة سنة يقاتل ويسلم عليه بالخلافة وإمارة المسلمين ، وسير له الحجاج جيشاً بعد جيش وهو يردعهم على أعقابهم ، وكان يكنى أبا نعامة في الحرب ، ونعامة فرسه ، ويكنى في السلم أبا محمد ، وقد اختلف في قتله وكان ذلك سنة 78 هـ 697 م .
    عن


    لا تجزي : لا نافية لا عمل لها ، تجزي فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء للثقل .

    نفس : فاعل مرفوع .

    عن نفس : جار ومجرور متعلقان بتجزي ، وقيل متعلقان بحال محذوفة من " شيئاً " ، والوجه الأول أحسن .



    قال الشاعر :

    أ تجزع أن نفس أتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع

    أ تجزع : الهمزة للاستفهام ، تجزع فعل مضارع مرفوع ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

    أن : مخففة من الثقيلة لا عمل لها . نفس : مبتدأ مرفوع بالضمة .

    أتاها : أتى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف ، والهاء في محل نصب مفعول به .

    حمامها : حمام فاعل أتى ، وهو مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .

    فهلا : الفاء تفسيرية ، هل حرف استفهام ، ولا نافية لا عمل لها .

    التي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بنزع الخافض ، والتقدير فهلا عن التي بين جنبيك .

    عن : حرف جر زائد للعوض عن ( عن ) المحذوفة .

    بين : ظرف مكان مجرور لفظاً بحرف الجر الزائد في محل نصب متعلق بجنبيك ، وبين مضاف .

    جنبيك : جنبي مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى ، وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
    عن عند


    تدفع : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره
    أنت ، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .




    قال الشاعر :

    ولقد أراني للرماح دريئة من عن يميني تارة وأمامي

    ولقد : الواو حسب ما قبلها ، قد حرف تحقيق ، واللام زائدة .

    أراني : فعل مضارع مرفوع ، والنون للوقاية ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنا ، والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول .

    للرماح : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة مقدمة لدريئة .

    دريئة : مفعول به ثان .

    من عن : من حرف جر ، عن اسم بمعنى جانب مبني على السكون في محل جر ، وهو مضاف ، والجار والمجرور متعلقان بحال محذوفة للرماح .

    يميني : مضاف إليه ، ويمين مضاف ، والياء في محل جر مضاف إليه .

    تارة : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بالحال المحذوفة للرماح .

    وأمامي : الواو للعطف ، أمامي معطوف على يميني ، والياء في محل جر بالإضافة .

    عند


    1 ـ اسم لمكان أو لزمان الحضور الحي ، ويتعين أحد الوجهين بإضافتها .

    مثال ظرف المكان ، قوله تعالى ( لهم أجرهم عند ربهم )(1) .

    ـــــــــــــــ

    (1) البقرة [261] .
    عند


    وقوله تعالى ( فاذكروا الله عند المشعر الحرام )(1) .

    ومثال ظرف الزمان ، قولنا : جئتك عند المساء .

    2 ـ تأتي اسماً مجروراً بمن .

    كقوله تعالى ( ولما جاءهم رسول من عند الله )(2) .

    وقوله تعالى ( وما النصر إلا من عند الله )(3) .

    نماذج من الإعراب


    قال تعالى ( لهم أجرهم عند ربهم ) .

    لهم : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .

    أجرهم : أجر مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .

    عند : ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأجرهم ، وعند مضاف .

    وجوز العكبري أن تكون ظرف في موضع حال من الأجر ، والتقدير : فلهم أجرهم ثابتاً عند ربهم . وهذا غير مسلم به لأن مجيء الحال من المبتدأ لا يجيزه أكثر النحاة وعلى رأسهم سيبويه (4) .

    ربهم : مضاف إليه ، ورب مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .

    والجملة الاسمية من المبتدأ والخير في محل جر جواب الشرط .

    ـــــــــــــــ

    (1) البقرة [198] (2) البقرة [89] (3) الأنفال [10] .

    (4) تفسير القرآن وإعرابه للشيخ محمد الدرة م1 ج1 ص114 .
    عند عندك


    قال تعالى ( وما النصر إلا من عند الله ) .

    وما : الواو حسب ما قبلها ، ما نافية لا عمل لها .

    النصر : مبتدأ مرفوع بالضمة .

    إلا : أداة حصر لا عمل لها .

    من عند : من حرف جر ، عند اسم مجرور ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر ، وعند مضاف .

    الله : لفظ الجلالة مضاف إليه .

    عندك


    1 ـ اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى ( خذ ) ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت .

    نحو : عندك القلم ، أي خذه .

    2 ـ ظرف مكان مضاف إلى كاف الخطاب .

    كقوله تعالى ( رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة )(1) .

    وقوله تعالى ( ادع لنا ربك بما عهد عندك )(2) .

    وتجر بمن فتكون اسماً مجروراً .

    كقوله تعالى ( فإن أتممت عشراً فمن عندك )(3) .

    ـــــــــــــــ

    (1) التحريم [11] (2) الزخرف [49] .

    (3) القصص [37] .
    عندما عوض

    عندما


    كلمة مركبة من ( عند ) الظرفية ، و ( ما ) المصدرية .

    نحو : عندما ينتهي العمل نلتقي للراحة .

    عوض


    1 ـ ظرف لاستغراق الزمان المستقبل يبنى على الضم إذا لم يضف ، ويختص بالنفي أو الاستفهام ، ويجوز فيه البناء على الفتح والكسر أيضاً ، وهو منقول عن العوض بمعنى الدهر .

    ومنه قول الأعشى :

    رضيعي لبان ثدي أم تحالفا بأسحم داج عوض لا نتفرق

    2 ـ ظرف زمان منصوب بأن أضيف لما بعده (1) وهو بمعنى الدهر أو أبداً ، والعوض في الأصل مصدر عاض من الشيء عوضاً وعوضاً وعياضاً إذا أعطاه عوضاً ، وسمى الدهر بذلك لأنه كلما مضى منه جزء عوض منه آخر فهو لا ينقطع .

    ـــــــــــــــ

    (1) أنظر المغنى ج1 ص 105 ، ومعجم الأدوات النحوية د / محمد التونخي ص 72 .
    عين


    كلمة لتوكيد النسبة ، تتأخر عن المؤكد ، وتضاف إلى ضميره ، وتتبعه في إعرابه ، نحو : جاء المدير عينه ، وجاءت الأميرة عينها .

    أما إذا أضيفت عين أو إحدى أخواتها من ألفاظ التوكيد المعنوي إلى الاسم الظاهر تعرب حينئذ حسب موقعها من الكلام ، نحو : جاء عين المدير .

    ويجوز في عينه أن تجر بباء زائدة ، ولكن تبقى على محلها من الإعراب ، نحو : حضر الأمير بعينه .

    وتعرب ( عين ) حسب موقعها من الجملة إذا كانت أداة النظر أو عين ما أو عظيم أو حذف المؤكد قبلها وجردت من الضمير .

    نحو : هذا هو الملك عيناً ، وهذه عين جارية ، ونظر إليه بعين دامعة .

    فعيناً الأولى حال منصوبة ، والثانية خبر مرفوع ، والثالثة مجرورة .

    نماذج من الإعراب


    " جاء المدير عينه " .

    جاء : فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

    المدير : فاعل مرفوع بالضمة .

    عينه : عين توكيد معنوي مرفوع بالضمة ، وعين مضاف ، والضمير في محل جر مضاف إليه .

    " جاء عين المدير " .

    جاء : فعل ماض مبني على الفتح .

    عين : فاعل مرفوع بالضمة ، وعين مضاف .

    المدير : مضاف إليه مجرور بالكسرة .

    " حضر الأمير بعينه " .

    حضر : فعل ماض مبني على الفتح .

    الأمير : فاعل مرفوع بالضمة .

    بعينه : الباء حرف جر زائد ، عين : اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً لأنه توكيد معنوي للفاعل المرفوع ، وهو مضاف ، والضمير في محل جر مضاف
    إليه .

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس مارس 28, 2024 3:16 pm